MIRILA - OPATŘENÍ
MIRILO je KENOTAF – „prázdný hrob“, suchý kamenný památník venkovského umění, který označuje místo posledního odpočinku zesnulého na zemi a vzkříšení duše předtím, než je tělo pohřbeno na hřbitově. Mirilo není hrob, ačkoli náhrobní kámen někdy nese jméno zesnulého, jako na každém hrobě. Duše zesnulého spočívá na Mirilu spolu s dušemi příbuzných zesnulého.
Posvátný kontext spočíval v měření života v hmotné podobě. Víra je, že duše je stejně velká jako tělo. Proto se měří, aby vždy věděla, kam patří. Mirilo symbolizuje hranici mezi dvěma světy, živými a mrtvými. Po rituálu měření se brána, kterou živá duše prošla, uzavře a je jí zabráněno v návratu k živým.
SMRTNÍ RITUÁL:
Tělo zesnulého se umyje a oblékne do lépe zachovalého nebo nového oděvu (aby bylo čisté a slavnostní).
Poté se položí na máry, postel, prkna, stůl a přikryje se bílým prostěradlem.
Poté začíná hlídání. Zesnulého hlídají příbuzní ze stejného a okolních domů.
Hlídání trvá do následujícího dne, kdy se připravují na převoz zesnulého na hřbitov. (Pokud to počasí nedovolí, trvá hlídání několik dní. Aby tělo nezapáchalo, potírá se balzámy z aromatických bylin.) Nejbližší příbuzní (členové domácnosti) ho vynesou z domu a uloží na nosítka vyrobená výhradně k tomuto účelu. (Nosítka jsou vyrobena ze dvou podélných tyčí dlouhých 2,5 m a nejméně čtyř příčlí širokých 50 cm. Příčle jsou široké 50 cm, uspořádány tak, že první je pod hlavou, druhá pod krkem, třetí pod koleny a čtvrtá pod kotníky. Připomínají žebříky. Byly vyrobeny z jedlového dřeva, aby byly co nejlehčí. Mrtvé tělo, zabalené v prostěradle, bylo položeno na nosítka a svázáno provazem, aby při nošení neklouzalo a nespadlo. Vázání probíhalo křížem krážem s výztuhou na boku příčle, počínaje od hlavy směrem k nohám. Tím byly přípravy dokončeny a průvod se přesunul směrem ke hřbitovu.
Vzhledem ke strmým a úzkým stezkám Velebitu nesli mrtvé tělo pouze dva nosiči, zřídka čtyři současně.
Poloha mrtvého těla na nosítkách při nošení: „nohy vpřed, hlava vzad“.
Pohřební průvod se pohybuje z osady směrem ke hřbitovu, který je někdy přeplněný a cesta trvá 4 hodiny. Bylo jich asi 20. Muži v něm, kteří se střídali v nesení már. Při této příležitosti si mrtvý nesl lehnout na zem, aby se převlékl, ale dělalo se to za chůze nebo ve stoje, takže dva noví nosiči nahradili první dva, každý na své straně már. Zesnulý směl být uložen na zem pouze na jednom určeném místě – mirile.
Příchod k mirile byl obvyklý. Zesnulý byl otočen ke slunci, aby se naposledy rozloučil se světlem, než odešel do temnoty hrobu.
Poté byl spuštěn na zem s předchozí mirilou stejného typu.
Pohřební průvod nespočívá na mirile, ale pouze zesnulý, nad nímž se provádí rituální náboženský obřad.
Nejprve byl odnesen k mirile. K jeho hlavě byl umístěn náhrobní kámen a k nohám kámen pod nohou. V tu chvíli duše opouští tělo a sestupuje do kamene pod ním. To trvá asi patnáct minut.
Říká se: „ŽIVÉ DUŠE, MRTVÁ TĚLA, ZEMĚ PRO VÁS BYLA LEHKÁ“. To stačí k tomu, aby se duše připoutala ke kameni, což jí umožňuje rychle a hladce opustit hmotný svět a odejít do světa duchovního.
Poté průvod pokračuje do kostela ve vesnici, kde je vítá kněz a provádí křesťanský obřad.
Tělo je bez rakve uloženo do hrobu a pohřbeno. V čele je umístěn dřevěný kříž. Hrob není nijak jinak označen.
Po pohřbu se příbuzní a sousedé vracejí do domu zesnulého na SMUTEČNI HOSTINA.
NÁBOŽENSTVÍ:
S ohledem na symboliku, obřad a výroky vypravěče získáváme rámec náboženského diskurzu, který má znaky předkřesťanského, starověreckého náboženství. Neodporuje, ale do značné míry se shoduje s křesťanským náboženstvím. Ačkoli symbolika není striktně křesťanská, není nábožensky v rozporu s křesťanstvím.
Shody s křesťanstvím:
Tělo není důležité. „Pamatuj, že jsi byl stvořen z prachu a v prach se obrátíš.“ (V některých jiných náboženstvích byl tělu přikládán význam, takže tělo bylo mumifikované, vysušené, potřené balzámy...)
Duchovní je důležitější než fyzické. Duše neumírá, ale po fyzické smrti tělo opouští. (Živé duše, mrtvé tělo. Ať tvá země odpočívá v pokoji.)
Po smrti se modlíme za spásu duše a slavíme Památku všech zesnulých. Na mirillo se zesnulého vzpomíná na místě, kde jeho duše odpočívá. V obou případech je kult duše stejně ceněn.
Rozdíl oproti křesťanství:
Na mirillo se ve skutečnosti měří duše, nikoli tělo, protože se věřilo, že duše má velikost a tvar těla a že se nachází v každé části těla, zatímco v křesťanství duše nemá tvar.
Mirillo je místem posledního odpočinku duše a bylo to poslední lůžko, na kterém ležela. Hrob není lůžko, protože je pod zemí, takže rozhodně nemůže být ložem. Lože je vždy nad zemí.
Duše zesnulého odpočívá na mirillo (odpočívá = spočívá). Kámen na mirillo je jejím konečným cílem. V křesťanství, Duše nezůstává na Zemi, ale vydává se na cestu do očistce a poté do nebe nebo pekla.
JAZYKOVÝ VÝZNAM
1) MERILO Kořen slova je meren. (mȉrilo – krátce šikmý) Místo, kde byl zesnulý změřen (v ikavickém jazyce „mira“). Tělo je obklopeno kameny na hlavu a nohy a takto změřeno.
2) MIRILISTE Kořen slova je MIR. (mîrilo – dlouho šikmý) Místo, kde se duše zesnulého odděluje od těla a zůstává tam v klidu.
3) NAMIRISTE Kořen slova je NAMIRITI. Místo, kde se usazuje duše zesnulého, odkud odchází do svého vlastního světa a když se vrací, vrací se přesně do svého Mirila, aniž by rušila živé.
4) MIRALIŠTE (řecky miralogos, miraloi) Kořen slova je MIRALA. Truchlení je nejdůležitější součástí pohřbu a název MIRALA, spolu se zvyky a vírou o posmrtném životě, s největší pravděpodobností přineslo a přijalo vlašské obyvatelstvo.
5) Vzhled kenotafů „prázdných hrobů“, oplakávajících mrtvé a přenášejících kosti zemřelých do vlasti, je známý i ve starověkém Řecku, zejména od Homéra. Nemůžeme ignorovat možné stopy ilyrské tradice, která tyto hornaté oblasti obývala v pravěku a dokonce i za nadvlády Říma a zanechala stopy v toponymech a pozůstatcích hmotné kultury.
6) ODPOČINUJÍCÍ je místo odpočinku, odpočinku.
7) BILIG (značka) je značka na náhrobku. „Duše by měla být uklidněna myrhou, aby se dále netoulala. Na náhrobek by měl být umístěn nějaký druh biligu nebo vzoru, aby věděla, že toto je její místo.“